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个人简介


  马浩瀚,年届40,大学学历,灵璧石故乡安徽宿州人。中国观赏石协会会员、宿州市观赏石协会常务副秘书长、《中国灵璧石》杂志执行主编、《完美石界网》站站长、宿州学院灵璧石研究所研究员、《灵璧石鉴赏大典》副主编、宿州市摄影家协会理事。以建立并完善中国灵璧石鉴赏理论体系为己任,深入广泛研究灵璧石文化。陆续在《宝藏》、《中华奇石》、《中国灵璧石》、《拂晓报》等杂志报刊上发表《禅石浅析》、《山形灵璧石论》、《灵璧石鉴别实战攻略》、《灵石如璞》、《灵璧石价格初探》等多篇赏石理论文章,受到国内外赏石界的关注和推崇,对中国当代赏石文化具有一定指导意义。
  浩瀚先生赏玩奇石,不事经营,而以“高、精、尖”为标杆,专注于精品、上品、神品奇石收藏,专注于赏石文化研究,赏藏相益,着力促进鉴赏活动与传统文化的结合和互动。主要收藏山形灵璧石,石种涵盖莲花瓣、纹石、彩玉和福建九龙壁,藏品近千方,管理灵璧石会馆一座。2011年与王辉先生合购的大型山形灵璧石《龙潭仙居》,美冠群芳,荣获2012年第五届中国灵璧石国际文化节金奖。
  浩瀚先生性直爽、好交友,自谓读过闲书八九本,写过杂论三五篇。组织过一些活动,参加过一些社团。有时风风火火、有时意气奄奄。也曾扶犁躬耕、也曾振臂呐喊。静心一想,都是云烟。人生四喜:品茶、饮酒、赏石、会友。人生四恨:不忠不孝、伤天害理、无良无德、背信弃义。如今所欲,能得一亩薄田,精舍三间,养伶俐鸡犬若干,观石饮酒聊天。可以剑悬东壁、马放南山。
  磬云山下,泗水之滨,受灵璧石之恩泽,自认大福之人浩瀚先生,略备粗茗,期待与天下石友共石界凉热!

献丑不如藏拙

——对话宿州市观赏石协会常务副秘书长马浩瀚
山水灵璧石论
      仁者乐山,智者乐水。山是水的筋骨,水是山的血脉,山水不可分割。古今文人儒客对山水的眷恋与讴歌,促成了华夏文化的血脉流传,无论“寂寞掩紫菲,苍茫对落晖”的王维,还是“山川多浑厚,草木得滋润”的黄宾虹,更有“峨峨兮若泰山,洋洋兮若江河”的伯牙,诗情画意、天籁之音,惘不充盈着对大千山水的热爱与神往。而山形灵璧石承天地之恩泽,受赏石界之崇爱,被历代王侯雅士所求索和珍藏,谱写着一篇篇或荡气回肠、或曲折动人的史话传奇,自然成为中国传统文化的一颗耀眼明星。
      受灵璧石观赏界很多朋友的支持和鼓励,亦为抛砖引玉,促进灵璧石文化发展,试从山形灵璧石的行致、布局、色彩、情趣等几个方面,阐述个人赏石心得,偏颇谬误之处,请大家指正。
      山形十二宜:整体观感宜群峰环抱,左右呼应,前后掩映。主次峰宜各据其位,大小分明,高低错落,峰头饱满,端正稳健。山脉宜龙形虎步,磅礴蜿蜒。山脊宜遒劲起伏,线条清晰。山腿宜进退有据,收放有致。山根宜四平八稳,无缺无赘。山洞宜位置得当,曲折幽深。山径宜山重水复,远去来兮。山谷宜险峻深远,景象万千。山溪宜千江汇流,百川归海。瀑布宜收放自由,飘摇跌宕。湖池宜居下承上,纳水聚气。
      山形八忌:一忌主次不清。二忌杂乱无序。三忌生硬平直。四忌尖削锐利。五忌反弓冲刺。六忌歪斜旁逸。七忌前高后低。八忌穿底散气。
      山形石需体量适度,大小与环境相协调。置之于案头,最好几十斤重,挪动方便,宜赏宜玩。置于厅堂,一般几百斤重,尺寸与厅堂大小适宜,迎祥纳福,石来运转。置于大型会场,一般几吨至十几吨,纵目远望,威势彰扬。置于户外广场,则宜几十吨或更庞大,景观丰富,震撼夺目。
      综述至此,下面从山形灵璧石类、形、音、色、性五个方面略作探讨:
      二、山形灵璧石的种类
      山形灵璧石按照灵璧石种类划分,常见的有以下九种,其余石种也可参照分类。
      (一)珍珠山形。首先还是要看石头整体山形,然后考察珍珠个体、结体、分布、位置和主题氛围,纵向与瀑布、湖池、孔洞等因素再稍作联系则更加圆满。
      (二)纹石山形。符合山形审美原则,一旦有纹,不必细究。可以直接拿下,再做研赏。对待纹石,要有“碰见就是福气”的心理准备,更何况生成了山形。
      (三)莲花瓣山形。莲花瓣石是2008年在渔沟镇崇山口出产的新石种,因其外观犹如瓣瓣莲花,故称之为莲花瓣。后发现其形超美、质超纯、皮超润、音超靓,故曰:四超奇石,得到广大石友认可(参阅拙作《莲花瓣--最是那一低头的温柔》)。莲花瓣较之于珍珠石、纹石,珍贵稀有程度,有过之而无不及,且正宗莲花瓣与纹石和珍珠石同属一脉,处于渔沟西南东北走向,灰皮、音、质相近相同。而莲花瓣超越之处在于兼有纹石、珍珠石之特色。又独具莲花瓣之专美。所以,在种类、产量、美感等诸多方面,更具优势。玩灵璧石,没有莲花瓣是件很遗憾的事。而莲花瓣山形,则属于凤毛麟角,很少够标准称为山形。山形莲花瓣再具孔洞瀑布则绝无仅有。
      (四)蛐蟮山形。蛐蟮山形强调山形布局之外,讲究蛐蟮底色。红底、黄底蛐蟮为贵,绿底蛐蟮等为稀有,青、灰、黑等蛐蟮较为普遍。蛐蟮宜清晰、遒劲、色差鲜明,状如游龙,栩栩如生。密密麻麻,如蝌蚪、如群蚁者次之。
      (五)皖螺山形。皖螺山形同样涵盖山形石的各类形态,同时讲究玉化程度,色彩变化。皖螺分布宜如金币叠砌,既富贵、又内敛。如遍布一枚枚圆币,则显乱象,也嫌高调。
      (六)彩玉山形。彩玉产自徐州与灵璧县毗邻处,属于泛灵璧石范畴,与灵璧石有交叉、有区别。曾有老师把它单列徐州彩玉或汉石,也是进一步区分的积极尝试。如果单从山形石角度考察,山形彩玉比不上其它山形灵璧石形态丰富。但是彩玉的色彩、质地确实变化丰富,让人心醉神迷,不可自拔。
      (七)白凌山形。白凌山形多为制作(原石白凌山形确实是灵羊挂角、昙花流星,就不谈原石了)。白凌山形制作时,其凌宜位于山巅,露于山腰,不宜埋于山底。白凌如雪,不宜有杂质、杂色、裂痕,以纯白如凌为佳。白凌山形的设计制作,可以参照祖国各大名山或山水名画,最好别臆想、别媚俗。
      (八)木纹山形。本纹山形石产自宿州市墉桥区褚兰镇及周边地区,石质松软,易于成形,往往千沟万壑,变化多端。层层梯田,极富韵律美,也备受喜爱。
      (九)其它山形。灵璧石几百上千个种类,细分一下,所有的种类几乎都有成为山形的造化。但是石种归石种,作为山形石,必须纳入山形石审美领域鉴评。那种相声界歌唱的最好,娱乐界数学最棒的情况,不受推崇。
      三、山形灵璧石的形态
      山形灵璧石的外在形态千变万化,可略分为景观山峰、高远山峰、平远山峰、平原山峰和禅意山峰五种。有的老师按照五行法则结合山形外观对灵璧石进行分类,曰金形山、水形山、木形山、火形山、土形山,也别有情趣,感觉很受启发。这里不做更深远的联想。
      (一)景观山峰
      景观山峰兼具景观和山峰的特点,讲究细节的搭配和描摹。有独体山峰、有避雨山峰、有过桥山峰等。独体山峰一峰兀立,拔地而起,直插云霄。独体山峰造型简洁,结构直观,故而最好能有瀑布、洞孔或色彩的点缀和衬托,使一块平凡的石头顿时活起来,生机勃勃,引人入胜。避雨山峰取意消灾避难,纳凉消夏,避雨部分越敞亮越有意境,避雨下部最好有点垂悬倒挂,上部最好有些起伏变化。过桥山峰追求“半入江水半入云”的画意。典型参照桂林象鼻山的形态,可以由山看到水,由水映出云,共同营造山水江南的诗画美景。景观山峰宜具备险、怪、奇、秀、扭、皱等特点,或壁立万仞、一柱擎天,或岩崖参差,或突兀忽来,或龙怪倒悬,或神龟探海,注重细节的、局部的个体审美,是一种近在眼前的观赏。景观山峰的高度最好能通过白凌、彩带、白筋等元素映衬,所谓山欲高,尽出之则不高,烟霞锁其腰则高矣;水欲远,尽出之则不远,掩映断其流则远矣。景观山峰适于近观,能一峰而见四时变化,既感受“待到山花烂漫时,她在丛中笑”的浪漫,又能见到“咬定青山不放松,只缘身在石崚中”的执着,更有“日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川”的旷达。
      (二)高远山峰
      高远山峰最讲究层次,峰头由远及近,高低次递,近是远的起端,低是高的铺垫。越是近在眼前越低伏训顺,越是远在天边越是高大威猛,就是通常讲的“前低后高、前小后大”。高低之间的落差,描绘出山体的跳掷和错落,既能拾阶而上,步步高升,又可飞流直下,一日千里。高远山峰通过高低、大小、远近的差别,营造立体空间,形成浓缩山川之作。高远山峰最适合攀缘和探险。人的审美情趣是跳跃的,所谓“这山望着那山高”,忽然荡胸生层云,转瞬云海四茫茫,心不止、意无涯。
      (三)平远山峰
      平远山峰最适合远眺。赏玩之关键在于大形的把握,趣味在于整体轮廓的绵延起伏,横亘千里。犹如山脉,远在天际,近在眼前。可以遥望,不可企及。赏玩平远山形,可以追悟张辽“念天地之悠悠,独怆然而涕下”之情怀。就有“天地厚德载物“之喜,亦有“天地不仁,视万物如邹狗”之坦然。物我之间咫尺天涯,呼吸相应,却又空间无限。各自自在,而相互娱悦,何其美妙!故曰:善哉,平远山峰!
      (四)平原山峰
      平原山峰讲究布局,意趣在于山峰之间远近高低、左右前后的对话和呼应,可以容人亲近、踏入和归隐,正所谓宜赏、宜游、宜居。我们可以参照杜甫诗:会当凌绝顶,一览众山小。泰山突兀于中原大地,一山独尊而又群峰列阵,如众星拱卫,又像群臣朝觐。主次分明、高低错落、前后掩映、左右呼应。以民俗的观点视之,曰“前有照、背有靠。山峰彰德、天池聚财,天下江山,仁者居之”。曰“左青龙、右白虎,前朱雀、后玄武,文案如台、天池如镜,溪如百川归海、峰似星罗棋布”。故而,秦皇汉武、唐宗宋祖,历代帝王罔不以泰山为岱而尊崇备至,无以复加。赏玩平原山峰,就要注意总体布局,主次关系。主峰要高崇浑厚,唯我独尊,当仁不让。次峰要前后左右排列有序、含蓄谦恭。平原要丰腴肥沃、茫茫苍苍、一望无际,再有沟壑过桥,天池飞瀑则更加锦上添花。赏玩平原山峰,有 “大象无形、各得其所、天地造化、虚怀若谷”的恬然。平原山峰宜于观,凝目情独钟,相看两不厌,一日不见,寝食难安。宜于游,岩崖棋布,沟壑纵横,飞瀑流溪,洞穴相通,曲径通幽,迂回往复,仰视俯瞰,移步换景,四时变幻,阴阳不同。宜于居,潜居当效陶渊明。陶公读史三千,难过功名利禄;悟道无穷,终归诗酒田园。至于“种菊东篱下,悠然见南山”,何其逍遥自在。所以宋郭熙父子在《山形画论》中曾讲:平原山峰是人与自然相得相宜最为和谐的天堂。
      (五)禅意山峰
      禅意是佛国的精灵,是一切真善美的化身。禅意山峰,是禅意石的一种。赏玩禅意山峰,不必太苦苦地追索“禅”,修禅,是个人的事情。同样,赏玩禅石,也是个人的事情,没有高低贵贱且需宠辱两忘。我们是赏石,不是修禅。不修禅也可以点燃禅意夜游山,也可以游山玩水漫寻禅。石与禅有着天生的缘分,也是我们不能回避的话题。“人猿相揖别,只几块石头磨过”,石头风生水起的时候,人还在冥冥中等候天意。而人自产生,就再也没有离开过石头。也许有一天人类像一颗暗淡的流星悄然划过时空天际,但灵璧石不为所动。此时此地,我们能与灵璧石相遇,应知感恩。知道感恩,就能站在真善美的山巅,就能找到像流星一样暗淡而璀璨地划过天际的禅意石。------这里就生长着蓬勃的禅意。拥有一颗禅心、一份佛缘,你就可以见到他的身影。他纯洁、光明、完美、善良、刚正、包容------他能一瞬间让人欣喜、舒泰、平静、从容。我曾经说过崇真、向善、致美,乃禅之精义。三者见于石,即禅石。见于山,即禅意山峰。禅意山峰适于静思参悟,能使人与自然和谐共鸣,是赏石者终极的精神家园。
      四、山形灵璧石的音质
      跟所有灵璧石相同,山形灵璧同样考究音质。有的山形音质清越激扬,有的低沉雄厚,有的清脆悦耳,有的暗哑无声。灵璧石较其他石种最为突出的特色之一就是音质超群,被誉为磬,源于其质均匀纯净。它不光能够轻松穿越民族、国家、宗教、信仰等领域的阻隔,而且能够轻松突破学科的障碍。在中国第一颗人造卫星翱翔宇宙,奏响国乐《东方红》时,宣告了灵璧磬音时过千年,依然能够击败所有金属乐器,成为中华民族自信心和自豪感的宣言人。山形灵璧石在音质上的表现也同样丰富多彩、情趣盎然。同一块石头主峰宜雄浑厚重,次峰宜清越明亮,群峰相互位置、大小高低,发出的声音各具特色而又和谐共鸣。所以,灵璧石能称作天下第一石,其音质特征应该也是一个突出亮点。
      五、山形灵璧石色彩
      灵璧石的主色调是黑色,黑色乃百色之母,宇宙选择了黑色作为世界的起源,黑色代表着尊贵、低调、静谧和包容。但是灵璧石也绝非黑色一统,就像宇宙大爆炸以后,黑色迸发出的万千色彩一样,灵璧石的黑色也神奇地幻化出你所能看到的自然界里存在的所有颜色。这些色彩的表现,在象形、景观等各类灵璧石里都很精彩。而山形灵璧石则因为色彩的渲染而更加娇艳妩媚、风光无限。兰溪白石出,玉山红叶稀。赏观灵璧石时,我们经常能够欣喜的发现瑰丽的彩霞萦绕山腰,洁白的雪凌点缀着山巅,明黄的胡杨铺遍山野,鲜红的枫叶长满山坡,甚至于可以从彩玉的温润曼妙感受范曾人物的超凡俊逸和大千山水的高迈空濛。山形灵璧石因此有了季节、有了温度、有了生机、有了个性。天公把如此绚丽的色彩赋予灵璧石,应该是丹青妙手在旋律和节奏上毫无保留的、最完美的绝唱。
      六、山形灵璧石的性格
      山形灵璧石有“仁”与“智”、“雄”与“秀”、“动”与“静”等方面的性格区别。这里举“动、静” 之别略作阐述。
      有的山形石非常“安静”,有的却非常“灵动”,被石友戏为“热闹”。表现在色彩上,安静的山形石色彩单一,中庸儒雅;灵动的山形石则烂漫绚丽,阴晴明暗,油画般的热烈。表现在形上,安静的山形石多线条简洁明朗,清晰舒缓,轮廓起伏柔美而富神韵;灵动的山形石则群峰竞秀,此呼彼应,前奔后逐,或有孔洞相通、或有桥水相映、或饰以水波纹、或镶有珍珠,一眼望上去很活泼,像山峰在跳舞。表现在质上,安静的山形石质地均匀单一,灵动的山形石则质地杂糅,有砂积、有五彩、有玉化,或白筋遍布或拥蔟缠抱,有点百花争艳的意思。 表现在音上,安静的石头温和淳朴,无论你敲打它哪个部位,它一如晨钟暮鼓、不瘟不火,单纯而坚定地发出袅袅梵音;灵动的山形石则恰恰相反,敲此峰如鸣铜锣,宽宏绵远;敲彼峰如吹长萧,悠扬婉转。难怪一些石友颇为自鸣得意地称之为“八音石”。
      千里莺啼绿映红,水村山廓酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。山水是人的山水;人是山水的人。洋洋万言,意犹未尽。穷极薄智,还是挂一漏万,惶然之余,顿悟“献丑不如藏拙”何其精辟!但既然一直念叨着“抛砖引玉”,砖头就姑且一抛,见不见得玉,是大家的事啦!